Coșul tău este gol
Filmul este în mare parte trei minute și jumătate de frunze granuloase de toamnă, bărbați pe cai și tigăi sacadate.
Celebrele filmări - folosite de zeci de ani în fiecare documentar despre faptul că Bigfoot este real sau fals - face să pară că oamenii se distrează cu noua lor cameră.
Dar, în aproximativ două minute, obiectivul unei camere Kodak Cine de 16 mm închiriate a surprins ceva ciudat.
„ Conduceam de-a lungul pârâului, bucurându-ne de ziua caldă și însorită ”, spune Bob Gimlin. „ Atunci, de cealaltă parte a pârâului, era unul în picioare . Totul s-a întâmplat atât de repede .”
Acest conținut este importat de pe YouTube. Puteți găsi același conținut într-un alt format sau puteți găsi mai multe informații pe site-ul lor .
Ceea ce vede camera lui Gimlin este o siluetă ciudată, mare, a unei maimuțe care se mișcă pe picioarele din spate printr-o poiană. Pentru o scurtă clipă, animalul pare să se uite direct la cameră, apoi dispare .
Acesta este celebrul Patterson-Gimlin despre care se spune că a fost filmat în octombrie 1967 în pădurile puternic împădurite din California de Nord și este una dintre cele mai analizate piese de film din istoria Americii.
Pentru unii, aceasta este dovada definitivă că Bigfoot este la fel de real ca gorilele de munte sau narvalii. Alții spun că este o farsă alături de videoclipuri care pretind că arată fantome, extratereștri și reptilieni.
Dar Gimlin știe exact ce a văzut în ziua aceea.
„ A mers drept și o cale lungă. Nu arăta ca un urs . Am fost în pădure toată viața ”, spune Gimlin, 86 de ani, pentru Popular Mechanics. „ Nu am nicio îndoială în mintea mea despre ce a fost. ”
Acest animal evaziv, posibil fictiv, poartă mai multe nume diferite – Bigfoot, Sasquatch, Yowie, Skunk Ape, Yayali – și de secole oamenii din America de Nord l-au văzut.
Multe culturi native americane au scris legende orale care povestesc despre o creatură asemănătoare primatelor care cutreieră pădurile continentului. În aceste povești, animalele sunt uneori mai asemănătoare oamenilor, alteori mai asemănătoare maimuțelor.
În mitologia tribului Kwakiutl, care odată a populat puternic coasta de vest a Columbia Britanică, Dzunukwa este o femeie mare, păroasă, care trăiește adânc în pădurile muntoase.
„ Unor triburi le place foarte mult Bigfoot ... pentru alte triburi, totuși... el este un căpcăun absolut, un monstru și cel mai bine este lăsat în pace. ”
Potrivit legendei, ea își petrece cea mai mare parte a timpului protejându-și copiii și dormind, de aceea este rar văzută. De fapt, numele „ Sasquatch ” provine de la Halkomelem, o limbă vorbită de mai mulți oameni ai Primelor Națiuni care au ocupat partea superioară de nord-vest a Columbia Britanică.
În California, există pictograme vechi de un secol, desenate de Yokut, care par să arate o familie de creaturi uriașe cu părul lung și plin. Numită „ Mayak datat ” de către trib, imaginea seamănă cu vederea obișnuită a lui Bigfoot.
„ Unele triburi îl iubesc cu adevărat pe Bigfoot, au o relație grozavă cu el ”, spune Kathy Moskowitz Strain, autoarea cărții Giants, Cannibals & Monsters: Bigfoot in Native Culture și arheolog la U.S. Forest Service.
"Pentru alte triburi, precum Miwoks, el este un căpcăun absolut, un monstru și ceva mai bine lăsat în pace."
Până în prezent, spune Strain, mulți dintre membrii tribali cu care face cercetări de teren cred că Bigfoot este printre noi.
„ Am fost pe teren cu membrii tribali unde se întâmplă ceva ciudat și ei dau vina pe un Bigfoot ”, spune Strain.
Nativii americani nu au fost singurii care au văzut această creatură primată blănoasă cutreierând în sălbăticia americană.
Ziarele din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea aveau secțiuni întregi dedicate minerilor, capcanelor, căuttorilor de aur și tăietorilor de lemne care pretindeau că au văzut „ bărbați sălbatici ”, „ bărbați urs ” și „ bărbați-ursi. „maimuțe ”.
Cel mai faimos, în 1924, un grup de prospectori care se adăpostiseră într-o cabană de-a lungul umărului muntelui St. Helena, Washington, a raportat că a fost atacat noaptea târziu de un grup d „ bărbați-maimuță ”.
Ulterior, unul dintre prospectori a recunoscut că nu erau atacuri neprovocate. El împușcase creaturile mai devreme în cursul zilei.
Chiar și atunci, așa cum notează Chad Arment în cartea sa din 2006 „ Historial Bigfoot ”, aceste relatări, precum cele ale prospectorilor din 1924, au fost adesea privite cu un sentiment general de scepticism, adesea din cauza naturii nesigure a martorilor.
„ Este greu de știut ce a ieșit din fundul unei sticle de whisky și ce este real ”, spune Laura Krantz, un fost producător NPR care găzduiește noul podcast Wild Thing, care se concentrează pe căutarea lui Bigfoot.
Au existat, de asemenea, momente în care un animal a fost confundat cu altul, ceea ce explică probabil originea numelui „ Picior mare ”.
Ziarele arată că „ Picior mare ” era o poreclă comună pentru urșii grizzly deosebit de mari și agresivi care mâncau vite, oi și atacau oamenii.
Abia în 1958, când un șofer de tractor din California, pe nume Jerry Crew, „ a găsit ” o serie de urme uriașe de noroi, termenul a fost popularizat cu referire la animalele asemănătoare primatelor.
În același an, un alt bărbat pe nume Ray Wallace a raportat că a descoperit amprente mari ale lui Bigfoot. Când a murit în 2002, s-a dezvăluit că este o farsă.
La mijlocul secolului al XX-lea, Bigfoot a trecut de la tradiția locală la un fenomen național.
În 1961, naturalistul Ivan T. Sanderson și-a publicat cartea Abominable Snowmen: Legend Come to Life .
În această carte, Sanderson folosește urme de pași, martori oculari și mostre de oase ca potențiale dovezi ale prezenței „ suboamenilor ” care trăiesc pe toate cele cinci continente ale lumii, inclusiv Sasquatch-ul nord-american și Yeti himalayan (deși alții cred că Yeti este un cu totul alt specie).
Lucrarea lui Sanderson a atras suficientă atenție încât William Straus, un biolog evoluționist de primate foarte apreciat de la Universitatea John Hopkins, a revizuit-o pentru revista Science, spunând că standardele lui Sanderson pentru dovezi sunt „incredibil de scăzute” și că dovezile sunt „orice în afară de convingătoare”.
Cu toate acestea, Strauss admite că ar fi stupid și neștiințific să spunem că creaturile descrise de Sanderson nu există deloc.
Coperta originală a cărții lui Ivan T. Sanderson, Abominable Snowman: The Legend Comes to Life .
Cartea lui Sanderson a fost urmată de filmul lui Patterson-Gimlin șase ani mai târziu. Gimlin spune că totul s-a întâmplat atât de repede încât se consideră și pe Roger Patterson destul de norocoși că au reușit să filmeze animalul mitic, păros, care a căzut la doar câțiva metri de el.
Când a vizionat prima dată filmarea câteva zile mai târziu, Gimlin a fost destul de pesimist și s-a gândit că va fi suficient pentru a convinge pe toată lumea.
„ Nu credeam că filmul este atât de bun. L-am văzut [cu ambii ochi] mai bine decât atât ”, spune Gimlin. Cu toate acestea, a devenit un fenomen.
Unii, precum John Napier, fost director al programului de biologie a primatelor de la Instituția Smithsonian, l-au văzut ca pe o păcăleală bine elaborată și elaborată. Dar nu toată lumea a văzut-o așa, inclusiv Grover Krantz.
Profesor de antropologie fizică la Universitatea de Stat din Washington și „ autoritate principală în evoluția hominoizilor ” și a structurilor osoase ale primatelor, Krantz credea și în Sasquatch.
Credința sa neclintită se baza pe martori oculari, pe mersul creaturii din filmul lui Patterson-Gimlin și, mai ales, pe structura anatomică a urmelor găsite.
Crestele dermice, unde porii de transpirație se deschid pe palme și tălpi, reprezentați în imprimeuri, l-au convins că cel puțin unele sunt autentice.
Teoria sa de lucru a fost că Sasquatchul făcea parte din familia hominidelor, aceeași familie pe care oamenii o împărtășeau cu maimuțele și că era un descendent al unei specii de primate imense , despre care se credea a fi dispărută de mult, care a trăit cândva în Asia și care se numea potrivit Gigantopithecus .
La un moment dat, cu milioane de ani în urmă, trecuse Strâmtoarea Bering în timp ce era încă un pod terestre către America de Nord și a evoluat în propria sa specie pe acel continent.
„ Grover era eclectic. Acesta este un cuvânt bun pentru a-l descrie ”, spune Jeff Meldrum, autorul cărții Sasquatch: Legend Meets Science, profesor de anatomie la Idaho State University și fost coleg cu Krantz.
"Avea multe idei cu un deceniu sau două înaintea timpului său și... când a urmat unele dintre aceste idei a fost ridiculizat".
Când a fost întrebat despre posibilitatea ca Sasquatch-ul să existe, Krantz a fost întotdeauna fără echivoc, spunând că îl „ garantează ”.
Grover Krantz cu modele de presupuse urme ale lui Sasquatch, 1974 .
Dar condamnarea lui Krantz Bigfoot nu i-a ajutat cariera universitară. După ce a trecut la următorul nivel și aproape că nu a obținut mandatul în statul Washington, el știa că singura modalitate de a-și convinge colegii de existența acestei primate era să producă un corp.
Așa că Krantz era cunoscut pentru că își petrecea nopțile în mijlocul pădurilor vechi din nord-vestul Pacificului cu o pușcă, vânând literalmente Bigfoot.
El a explicat că aceasta este singura modalitate de a convinge comunitatea științifică să-l creadă și că, din punct de vedere tehnic, nu este împotriva legii.
„ Nu a fost încă stabilit că Sasquatch-ul există ”, a scris Krantz. „ Aprobarea legilor împotriva sasquatch-ului are puțin mai mult sens în acest moment decât protejarea inorogurilor .”
"Genul de dovezi reale care i-ar face pe oameni să se ridice și să ia în seamă nu există încă."
Krantz a murit în 2002 ca o figură complexă în ochii comunității științifice, foarte respectat pentru munca sa privind evoluția primatelor, dar batjocorit pentru credința sa în Bigfoot.
Cu toate acestea, în timpul vieții lui Krantz și după moartea sa, căutarea lui Bigfoot a căpătat o viață proprie. Au apărut și alte observații, filme și cărți, unele ale unor cercetători respectați.
Documentarele despre Bigfoot au captat imaginația publicului. Harry a trăit cu familia Henderson și a distrat masele. Chiar și Jane Goodall, faimosul expert în cimpanzei, admite că este posibil ca în lume să existe o primată mare nedescoperită.
În 2006, Laura Krantz, la acea vreme reporter NPR din Washington, a citit un articol despre antropologul excentric care îi împărtășea numele de familie. „ Nu a însemnat nimic pentru mine inițial... părea doar un excentric ciudat. ”
Dar, apoi a văzut că și el era din Salt Lake City, ca familia tatălui ei - erau rude. După cum i-a spus bunicul lui Krantz la acea vreme: „ Oh, da. Grover. Era vărul meu. Venea la picnicuri în familie și măsura capetele oamenilor cu un șubler”.
Astfel a început călătoria lui Krantz în sălbăticie în căutarea lui Bigfoot, pe care a documentat-o pentru noul ei podcast Wild Thing, al cărui prim episod a fost difuzat pe 2 octombrie 2018.
Ea recunoaște, la fel ca și vărul ei Grover, că fără corp (sau schelet), este dificil să-i convingi pe alții că această primată pierdută de mult mai există încă în pădurile din America de Nord.
„ Mulți oameni care cred că Bigfoot există, își dau seama... că există o lipsă de dovezi ”, spune Krantz. „ Tipul de dovezi reale care i-ar face pe oameni să se ridice și să ia în seamă nu există acum. ”
Dar lucrurile pe care le-a observat în timp ce cerceta pentru podcast au făcut-o să se răzgândească în privința posibilității Bigfoot.
Am trecut de la „ Bigfoot este o legendă ” la „ Nu pot spune de la început că Bigfoot nu a existat niciodată sau nu există acum ”, spune Krantz. „ Nu mai pot ignora complet .”
Comentariile sunt aprobate înainte de publicare.
